Die Diskussion reißt nicht ab und wenn sie durch das Wahlergebnis zu den Europa-Wahlen und teilweise Kommunalwahlen in diesem Monat befeuert wurde (im September erleben wir das gleich wieder), dann kommt man an sich nicht drumrum, sich mit dem Thema wiederholt hier auf dem Blog zu beschäftigen.
Wiederum einem Vorschlag des Historikers Ilko-Sascha Kowalczuk folgend, scheint das Buch UNGLEICH VEREINT des Soziologen Steffen Mau geeignet zu sein, das Thema erneut zu betrachten. Es erschien erst am 17.06.2024.
Zum oben genannten Post ließ ich mich vor allem wegen einer Einlassung des Wolf Biermann (siehe dort) ein, diesmal fand ein „normaler“ Rezeptionsprozess statt, kurz, diese Buch musste ob der Empfehlung lesen. (Weniger wegen des Covers, welches schon wegen der letzten Europawahl in Auge fiel)
Aha, „vergleichende Analyse...“: Das erfährt man, wenn man sich das Curriculum Vitae des Professors ansieht. Dies sollte schon einen Grund darstellen, sich dieses Buch genau anzusehen, ich meine zu lesen.
Der Autor beschreibt sein Buch als Versuch, in „dieser komplizierten Diskussionslage für etwas Übersicht zu sorgen.“ Der Wissenschaftler erklärt gleich noch im Vorwort dazu:
„Zudem sollte man küchenpsychologische Erklärungen vermeiden, die sich an populären Mythen zu bestimmten Gruppeneigenschaften abarbeiten oder Alltagshypothesen mit der Realität verwechseln. Wir haben es schließlich mit gesellschaftlichen Formationen und historischen Prozessen zu tun, die auf relativ komplexe Ursachenbündel zurückzuführen sind.“ (Seite 9)
(Neulich erklärte mir mal ein ehemaliger Kollege, er lese im Netz immer nur die Überschriften und die Kommentare zu (politischen) Beiträgen, dann wisse er schon, was im Beitrag steht.)
Im Buch beschäftigt sich der Autor mit fehlender Angleichung von Ost / West, ausgebremster Demokratisierung, der Bedeutung der 68er Bewegung für die Gesellschaft der Akten Bundesrepublik, ostdeutscher Identität, mit politischen Konfliktlagen, mit „Allmählichkeitsschäden“ der Demokratie und Überlegungen, diese in einem Labor der Partizipation zu reparieren.
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Was sind Ossifikationen? Bei mir finden sich Ossifikationen momentan an den eingebauten Hüftgelenken, dabei geht es um die Bildung von Knochengewebe. Pathologisch kann das zu Schmerzen führen. Die Ursache dafür sind zum Beispiel Knochenbrüche oder bei einer Hüft-Endoprothese das Absägen des deformierten Oberschenkelhalses. Ein ziemlich drastischer Eingriff...
Ein solcher Eingriff in das Leben oder die Biografie der „Ostdeutschen“ war neben der Gründung der DDR, oder dem Mauerbau die Wiedervereinigung durch Beitritt zur Bundesrepublik. Und der führte einerseits zu pathologischer Verknöcherung aber auch zur Regeneration. Der Begriff in der Überschrift des 1. Kapitels (Ossifikation durch Angleichung) hat mit „Ossis“ also gar nichts zu tun. Aber so ist er einprägsam.
Akzeptiert werden muss, das ist die Grundaussage des Buches, dass der „Osten“ anders bleiben wird auf Grund seiner Erfahrungen, ökonomisch, politisch, in Mentalität und Identität. Warum?
Der Soziologe macht, grob gesehen, dafür aus, dass die Erfahrungen eines bedeutenden Teils der Bevölkerung der ehemaligen DDR mittlerer und älterer Generationen (vielleicht unbewusst) zur Auffassung führen, der Staat wäre für ihre Versorgung verantwortlich, und zwar in größerem Umfang, als er dieses verfassungsgemäß tut. Die Verteilung von Steuergeldern an „andere“, oder „Fremde“ steht dem im Wege.
Jüngere Generationen haben einerseits selbstredend andere Erfahrungen, sind aber von Eltern und Familie trotzdem in dieser Hinsicht beeinflusst.
Ein weiterer Punkt ist, dass die in der Bundesrepublik agierenden „alten Pateien“ (FDP, CDU, SPD) nicht im gleichen Maße (mengenmäßig) in Ortsvereinen in der Fläche vertreten sind, also nicht gleichermaßen Wirkung in Fläche entfalten können, zudem käme eine grundsätzlich Skepsis gegenüber Parteiprogrammen – dies ist Ergebnis von Jahrzehnten.
In den Diskussionen finden sich öfter Aussagen über die unterschiedliche Rolle der Zivilgesellschaft in Ost und West. Im Osten ist die Vereinsarbeit, freiwilliges und ehrenamtliches Engagement, Bürgerbeteiligung und -initiativen sowie in Wohlfahrtsverbände und Stiftungen weniger verbreitet, weniger geübt. Im Westen, wo die Parteien im Verhältnis zur Bevölkerungszahl mehr Parteimitglieder aufweisen, zu den genannten kommen die Grünen hinzu, sitzen diese den den zivilgesellschaftlichen Vereinigungen. So wird Politik transportiert und diskutiert, ein Fakt, den sich heute im Osten die AFD zum Beispiel in den freiwilligen Feuerwehren förmlich sichert. Daher ist die Demokratisierung weniger weit fortgeschritten.
Ökonomisch kommt hinzu, dass trotz fortwährender Angleichung von Arbeitslohn, Gehältern und Renten, die Vermögensbildung eine andere ist, der Unterschied zwischen Arm und Reich sowieso, aber zusätzlich in einem bedeutenden West/Ost-Gefälle zu erkennen ist.
Nicht nur ökonomische Bedingungen in diesem Sinne haben in drei Jahrzehnten zu demographischen Veränderungen geführt. Geringere Bevölkerungszahlen, andere Altersstruktur: War die Gesellschaft der DDR 1989 jünger als die der BRD, ist es jetzt anders herum.
Die Ost-Identifikation scheint problematisch, weil die Geschichte der Familien, ihr Leben, Arbeit, Schule, Studium, Erfolge in der Gesamtbetrachtung keine oder kaum eine Rolle spielen.
„Eine differenzierte Diskussion über die vielen Graustufen des Lebens im DDR-Sozialismus kam zumindest in den 1990ern bis in die 2000er Jahre nicht in Gang... Man hielt sich lieber mit Rote-Socken-Kapagnen auf. Zu stark war zudem die Versuchung, die DDR nur in ihrem Scheitern zu verstehen und nicht aus den inneren Prozessen von gesellschaftlichem Zwang, Anpassung und Selbstbehauptung. Das Urteil war gesprochen, bevor die Verhandlung überhaupt begann. Zudem wurde die Aufarbeitung vor allem von jenen betrieben, die in Opposition zum DDR-Regime gelebt und aus dieser Erfahrung heraus eine starke moralische Abneigung entwickelt hatten, die weite Teile der Bevölkerung nicht oder nicht in dieser Form und diesem Ausmaß teilten.“ (S. 55/56)
Zurückgreifend auf Jürgen Habermas führt mau weiter aus, dass die ostdeutsche Bevölkerung nach 1945 ihr politisches Bewusstsein nicht gleichermaßen wie in der BRD finden konnte, weil eine Diktatur nahtlos an die andere anschloss. Die BRD benötigte hierzu 1968, wobei da die Folgegeneration mit den Eltern und Großeltern „abrechnete“. Ein solcher Prozess fand in der DDR nicht statt, die Jüngeren „hinterfragten die sozialistische Treuebereitschaft der Älteren nicht“, aber sie hatten auch keine Zeit. Zu dem, so lesen wir später, ging man mit den Eltern, deren Lebensweg 1989 plötzlich einen Einbruch, nicht nur durch Arbeits- und Perspektivlosigkeit, erlitten hatte, gnädig um.
Der Blick auf das eigenen Leben in der DDR war nicht interessant. Heute kommt hinzu, dass eine förmlich doppelte „Diktatursozialisierung“, also der nahtlose Übergang von NS zur SED als Zumutung angesehen wird. Mit dem Nationalsozialismus werden Weltkrieg, Terrorstaat und Holocaust assoziert, Dinge, die man in der DDR nicht zu erkennen vermag. (Vgl. Seite 65)
Darauf komme ich am Schluss noch einmal zurück...
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Die „bunte DDR-Welt“ zu entdecken versuchte Katja Hoyer in Diesseits der Mauer, da sie aber die Repressionen des Staates und seiner Apparates dabei ungenügend heraus arbeitete, geriet diese Arbeit unter massive Kritik.
Durch die Nichtbeachtung ostdeutscher Lebenserfahrungen wurde eine ostdeutsche Identitätsvorstellung „verursacht“, die von fehlendem bis unterschiedlichem Demokratieverständnis gekennzeichnet ist, vom europäischen Verständnis zu schweigen. Wie viele Menschen das tatsächlich betrifft, wird man allein Wahlzettel nicht ablesen können. Allerdings versucht die AFD, als antidemokratische und antieuropäische Kraft genau diesem Umstand für sich zu pachten und generiert sich als einzige Partei, die das verstehen würde.
Wie geht man damit um? Steffen Mau führt uns zurück auf basisdemoktische Formate. Kann man mit Bürgeräten, mit ausgewählten, immer neuen Gremien ähnlich einem runden Tisch an der politischen Meinungs- und Entscheidungsbildung mitwirken? Führt das einen Teil der ostdeutschen Bevölkerung zurück zur Demokratie und weg von der Vorstellung, Staat und Medien würden sie nur bevormunden, sie würden das ja wegen der DDR-Erfahrungen erkennen können?
Die letzten Kapitel und Seiten lesend, könnte dies helfen, zumal in den Kommunen und Kreisen immer mehr Wählervereinigungen nicht nur antreten, sondern auch gewinnen; diese aber von der Parteien in Ländern und im Bund und deren Parteiprogrammen getrennt arbeiten. Die Bundespolitik bestimmen vermutlich weiterhin die alten Parteien, weil, ich deutete es oben an, die Demografie, die Parteienetablierung und die Demografie im größeren bevölkerungsreicheren Westen eine andere ist.
Nicht Ersatz bestehender Demokratieformate, sondern deren Ergänzung ist der Weg, den uns Steffen Mau hier aufzeigt. Die Überlegung ist schon deshalb notwendig, weil „Unzufriedenheit, Protest und Radikalisierung“ kein allein ostdeutsches Problem darstellen. Wenn Parteien gesellschaftliche Konflikte nicht mehr absorbieren können, muss über „neue Formen der Institutionalisierung und Repräsentation von Interessen und der demokratischen Konsensfindung“ nicht nur nachgedacht werden. Durch sie könnten wir die „Demokratie ertüchtigen“.
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Zum Schluss: In all den Diskussionen um ostdeutsche Befindlichkeiten einschließlich zu Themen wie Krieg und Frieden im Osten, Antisemitismus, Palästinakonflikt wird meines Erachtens eines aus dem Blick gelassen, auch Steffen Mau geht darauf nicht weiter ein.
Holocaust, Weltkrieg, Staatsterror - Kennzeichen des nationalsozialistischen Staates - wären in der DDR eben nicht zu erkennen gewesen, weswegen sich Diktaturvergleiche als kontraproduktiv erweisen. Ungeachtet dessen, das es Menschen in Deutschland gibt, die meinen, wir würden wieder (oder immer noch?) in einer Diktatur leben, ist die doppelte „Diktatursozialisation“ mindestens undifferenziert. Im Nationalsozialismus wurde auf Ariertum, deutsche Rasse, minderwertige Völker, deutschen Lebensraum abgestellt, Millionen Menschen deportiert, behinderte Menschen im Namen der "Volksgesundheit" ermordet, der Massenmord industrialisiert. Kindern wurde in der Schule beigebracht, dass ihre bisherigen Klassenkameradinnen und Kameraden wegen ihrer jüdischen Herkunft keinen Wert hätten. Die Bevölkerung sah bei Deportationen zu und Kampfverbände im Krieg, nicht nur die Waffen-SS, begingen nie dagewesene Kriegsverbrechen.
DDR-Kindern wurde beigebracht, dass alles staatliches Handeln um den Frieden geht, dass die Kinder aller Völker gleich seien, dass sie Freundschaft halten sollen mit allen, nicht nur mit denen, die zur „sozialistischen Staatsfamilie“ zählen sollten. Von deutschen Boden sollte nie wieder ein Krieg ausgehen. Dieser Satz zeichnet auch die Bundesrepublik angesichts der vergangen Krieges aus. Beide Staaten hielten diese Aussage hoch. Und deutsche Soldaten kämpften bis 1989 nicht in den Kriegen dieser Welt.
Die sozialistische Grundidee führte die Gleichheit (egalité) und die Brüderlichkeit (fraternité) unter den Menschen fort, dies geschah auf Kosten der Freiheit (liberté) – diese hier viel zu einfache Aussage führte allerdings zu staatlich-repressiven Methoden gegenüber denen, die vor allem den Freiheitseinschränkungen nicht folgen wollten. Das zunehmend ausgebaute Grenzregime und darunter die Verwendung von Mienen unterschiedlicher Art, militärische Waffen, trotz Helsinki 1972 und Grundlagenvertrag, steht dafür mit all den Toten auf den Konten derer, die es errichteten. Überlange Haftstrafen für Republikflucht (Haftstrafen dafür überhaupt), Schauprozesse, Hinrichtungen für Tatbestände politischer Natur, Berufs- und Studienverbote bis hin zu Ausbürgerungen – nicht die Idee wurde ad absurdum geführt, die Methoden zur Umsetzung, nur als demokratisch deklariert, führten zum Untergang des Staates, der gleichzeitig versuchte, eine andere Gesellschaftsordnung zu etablieren.
Ich gehe davon aus, dass „Für Frieden und Sozialismus“ eine Wirkung entfaltete und Grundhaltungen schuf, die heute noch dahingehend wirken, Frieden vor Freiheit zu stellen (Ukraine), Waffenlieferungen abzulehnen, Aufrüstung mindestens skeptisch zu betrachten. Oder aber eher auf Seiten palästinensischer (Terror)Organisationen gegen Israel stehen. So kurz oder falsch dies gedacht sein mag, vor allem aber führen sie zur Ablehnung der Vorstellung einer dem Nationalsozialismus ähnlichen Sozialisierung in einer Diktatur. Dieses Gerede von der „Naziecke, in die man gestellt wird“ sollte man tatsächliche oder vermeintliche rechtsnationale oder rechtsextreme Ansichten, vielleicht nur stark konservative vertreten oder auch nur bedienen, könnte daraus resultieren. Das ist keine Entschuldigung für Nichtwissen, Nichtlernen, Nichtlesen, Nichtnachdenken.
Das beide deutsche Staaten im Ergebnis gleichermaßen Verfolgte nach dem Pinochet-Putsch in Chile aufnahmen (Unidad Popular in der BRD, KPC in der DDR) steht vielleicht gleichermaßen für humanistischen Engagement in der Welt. Von zwei Staaten, deren Anerkennung in der UNO und durch die Staaten der Welt zeitweise schwierig war.
Ein Vergleich von diktatorischen Methoden ist geboten, eine Gleichsetzung der beiden deutschen Diktaturen schwierig, weil sie die Menschen unterschiedlich betrachtet und erzogen und beeinflusst hat. Die einen zogen begeistert in den letzten Weltkrieg, die anderen lehnten bewaffnete Auseinandersetzungen, Kriege als Mittel der Politik ab. Die Militarisierung der Gesellschaft, und deren andauernde Begründung zur Friedenssicherung ist zwar fragwürdig, sie hat die (anerzogenen) Einstellung zu Frieden und Krieg nicht verhindert.
Warum fragt niemand nach der Art und Weise, wie Lehrpläne für naturwissenschaftliche Fächer entstanden und die Wirkung in dem Polytechnischen Oberschulen eines ganzen Landes, sondern kritisiert nur die „Einheitsschule“ und den staatsbürgerlichen Unterricht?
Warum hat das Wort derer, die von Traumata in Kinderwochengrippen, Kindergrippen und Kindergärten reden mehr Gewicht, als das derer, die keine oder wenig Fehler in der Erziehung der Kinder (siehe Frieden und Freundschaft) sehen?
Welche wissenschaftlichen Leistungen und die Wege dahin sind weltweit anerkannt und können den Leistungen der beteiligten DDR-Bürger öffentlich zugerechnet werden?
Wann werden, auch in Fragen der Untersuchungen der Covid-19-Pademiemaßnahmen, Impfmaßnahmen beider deutscher Staaten verglichen und vor allem deren Wirkung? Neben Masern und Grippe vor allem Kinderlähmung oder Tuberkulose-Maßnahmen?
All das erklärt nicht, woher diese schleichende Anerkennung rechtsextremer Ansichten kommt, Angriffe auf Heime mit ausländischen Flüchtlingen, Rostock-Lichtenhagen, Hoyerswerda, NSU und mehr. Die Einbildung, dass die sozialistische Gesellschaft keinen Platz ließe für derartiges Gedankengut und daher Augen verschlossen wurden, führte mit zum Erhalt der Narrative von Großeltern über die sozialen Erfolge der NS-Zeit oder die Ehrenhaftigkeit der Wehrmacht, unhinterfragt, genauso wie bestimmte Narrative für die Zeit in der DDR unserer Elterngeneration wirken.
Vierzig Jahre DDR wären verständlicher, wenn dies thematisiert werden würde. Dieses Buch von Prof. Dr. Steffen Mau ist mehr als empfehlenswert...
Vierzig Jahre DDR wären verständlicher, wenn dies thematisiert werden würde. Dieses Buch von Prof. Dr. Steffen Mau ist mehr als empfehlenswert...
Sehr eindrucksvolle Buchbesprechung - hier wird einiges deutlich. Den Rechtsruck finde ich dennoch mehr als beängstigend. Zumal dies in ganz Europa (und darüber hinaus, Japan bspw.) ein rieisiges Problem darstellt.
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